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发布日期:2022-10-21 09:22    点击次数:156

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今天黄色在线免费看,老冯给群众辟谣,是对于元朝的三个坏话:

坏话一:外传元朝蒙古人对汉人的新娘有“初夜权”,是真的吗?

坏话二:外传元朝蒙古人怕汉人反水,每10户汉人家庭共用一把菜刀,是真的吗?

坏话三:外传元朝蒙古人把国民分为四等,汉人最贱,是真的吗?

先说第一个坏话

外传元朝的时候,蒙古总揽者对汉人有“初夜权”,也即是说,汉人娶太太,宴尔新婚夜,要让蒙古人和新娘子睡第一晚,这是不是真的?

谜底是:假的。

所谓“蒙古人初夜权”的坏话,元史学家在畴昔几十年,翻遍了元朝统统的原始史料,莫得找到任何一篇原始史料记录蒙古人独占汉人新娘初夜权的轨制性安排。

肤浅地说,即是

查无此事

纯熟坏话

那么,所谓“蒙古人初夜权”的坏话,是从哪来的呢?

不理解。

但是,一般觉得,有可能是出自元朝一个名叫徐大焯的人,他写的一册见闻录,名叫《烬余录》,内部有这么的描摹:

“北兵之祸,夷戮无人理,以致缚童稚于高竿,掷中其窍者赌羊酒。乱后检骨十余万,……鼎革后,编二十家为甲,以北人为甲主,穿戴饮食惟所欲,童男青娥惟所命,自裁者又不知凡几。金芸楼室人周氏花烛之夜,甲主踞之,周以熨斗破其脑,亦自经死,芸楼罹祸,缢其旁”

翻译成人话,是这个真谛:

“蒙古大兵确切痛苦咱们汉人啊,他们攻破苏州之后,马虎灭口,也没人管,以致把汉人的小孩绑到竹竿的尖端,用来练箭,但凡掷中眼耳口鼻的,奖励羊肉和酒,苏州腐化之后,后人收殓死人十多万具……元朝诞生之后,蒙古人把咱们汉人,每二十个家庭,编为一甲,以蒙古人为甲长,吃什么穿什么,蒙古甲长爱拿谁家,就拿谁家,咱们汉人的童男童女,被蒙古人污染,自杀的人许多,咱们汉人有个名叫金芸楼的,他在宴尔新婚之夜,新娘周氏被蒙古甲长抢占污染,周氏拿熨斗砸破蒙古甲长的脑袋,把他砸死了,然后,周氏也自杀了,金芸楼也在一旁上吊死了”

也即是说,元朝初年的苏州,有一个蒙古人甲长,在汉人金芸楼的新婚之夜,抢占了金芸楼的新娘,但,这仅仅一个孤单的个案,莫得把柄表明,这是元朝总揽者的轨制性安排。

关联词,这件事到了后世的无为历史册,举例2009年出书的《扯下君王的遮羞布》,造成了这么:

“人的生命不值钱,别的方面,就毋庸说了。譬如,总揽中国南边地区,元朝政府就在每村子派一家蒙古人,他们不干活,靠这一村人扶养。村里的人,有适口的,得先给这家人吃;有好玩的,也紧着这家人玩。不仅如斯,更可恶的是,村里人娶媳妇,要把新媳妇先送到这人家。宴尔新婚夜,蒙古人先替你享受了。为了保持血缘的纯洁,许多人都会把新媳妇生出的第一个孩子摔死,第二个孩子才被用来传宗接代”

于是,一个孤单的个案,到了无为历史类读物内部,造成了一个无数性的、轨制性的安排。

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于是,“蒙古人初夜权”的历史坏话,也就在中国传开了,越传越广,许多历史怜爱者信以为真,确切令人哭笑不得。

再说第二个坏话

许多历史怜爱者外传,元朝期间,蒙古人发怵汉人反水,每10个汉人家庭,共用一把菜刀,这个说法,又是不是真的呢?

谜底是:亦然假的。

元狩二年(前121年),汉武帝派霍去病出击匈奴,以出色的军事能力连连攻破匈奴,在这年春天的时候,霍去病攻破了执浑邪王子,缴获了匈奴休屠王祭天用的金身佛像。

打个比喻一个大家族,子孙繁多,原先所有的家业都有长子继承,其他的儿子是没有继承权的,实行推恩令后,这个家族的儿子们就都有继承权了,每人继承一份。

“元朝十户一菜刀”的坏话,元史学家,也翻遍了元朝的原始府上,莫得找到任何的翰墨记录。

亦然查无此事

那么,这个坏话又是从哪来的?

也不理解。

不外,一般觉得,可能和蒙古人颁布的刑法琢磨。

原本,蒙古人开荒元朝的初期,如实退却汉人持有火器,《元史·刑法志》黄色在线免费看的纪录,是这么的:

“诸郡县达鲁花赤及诸投下,擅造军器者,禁之。诸神庙仪仗,止以土木纸彩代之,用真火器者禁。诸都城小民,造弹弓及执者,杖七十七,没其家财之半,在外郡县不在禁限。诸打捕及捕盗巡马射手、巡盐射手,许执弓箭,余悉禁之。诸汉人持火器者,禁之;汉人为军者不禁。诸卖军器者,卖与应执把之人者不禁。诸民间有藏铁尺、铁骨朵,及含刀铁拄杖者,禁之。诸私藏甲全副者,正法;不可副者,笞五十七,徒一年;败落甲片下堪穿系御敌者,笞三十七。枪若刀若弩独到十件者,正法;五件以上,杖九十七,徒三年;四件以上,七十七,徒二年;不胜使用,笞五十七。弓箭独到十副者,正法;五副以上,杖九十七,徒三年;四副以下,七十七,徒二年;不可副,笞五十七。凡弓一,箭三十,为一副”

这段太长,老冯我就不翻译了,重心看我涂红的那一句。总之,总的真谛是,蒙古人在总揽元朝的早期,为了防护汉人反水,如实如故退却汉人持有火器,但是,退却的是“火器”,而不是“菜刀”,翻遍《元史·刑法志》的通篇,都莫得看到“十户共用一把菜刀”的记录。

事实上,蒙古人也根底莫得必要退却汉人用菜刀,为什么?

因为菜刀

根底没什么战斗力

是的,菜刀,莫得战斗力,当年一个蒙古马队,全身铠甲,骑着高头大马,手握一杆蛇矛,你就算20个、30个、以致50个汉人拿着菜刀,都干不外一个蒙古马队,为什么?因为你的菜刀太短了,够不着人家,再说了,人家蒙古马队身上有铠甲,铠甲坚厚,一把菜刀,就算任你砍,你也砍不进去,久久精品一区二区三区再说了,人家的马跑得快,你追不上人家,人家追得上你。

蒙古马队蛇矛高马满身盔甲,怕你菜刀简直是开打趣

再说了,比起菜刀而言,汉人农民家中的锄头、镰刀之类的器用,袭击力比菜刀不理解强若干倍,蒙古人不禁锄头、不禁镰刀,偏巧禁菜刀,是不是脑子有症结,齐备不合乎理由。

是以咱们说,“十户汉人一把菜刀”,不但在元史府上里找不到依据,何况亦然一个低水平的坏话,不值一驳,不及为信。

再说第三个坏话

许多历史怜爱者都听说过,元朝把国民分为四等人:

第一等人:蒙古人。

第二等人:色目人。(阿拉伯人、南亚人等万般)

第三等人:朔方汉人。

第四等人:南边汉人。

据说,第一等人地位最高,作威作福。

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第二、第三等人,次之。

第四等人最受苛虐,做牛做马。

关联词,历史的真相,真的是如斯吗?

谜底是:照旧假的。哄人的。

是的,这个说法,是妥妥的野史,是莫得历史依据的。

在畴昔几十年,征询元朝历史的学者们,翻遍了元朝的历史府上,莫得发现元朝有把人分红四等的规则轨制或官方通知。

莫得。

不但莫得发现“人分四等”的正史府上,何况,除了来回期间除外,也很少发现蒙古人有利苛虐、挑升伤害汉人的记录。

不是说一单都莫得,而是说,未几,有的亦然个案,而轨制性的、无数性的苛虐汉人的步履,史料的记录,并不太多。

其实,蒙古人坐了天地,只须汉人不惹他,他也莫得必要伤害你,伤害汉人对他莫得什么平正,虽然了,这是指的和平年代,宋朝末年来回期间,蒙古人在战场上,照旧很粗暴的。

以致元朝建国初期,蒙古人对汉人的玷污,照旧有的,但是,越往后头,参预和平年代,这种玷污和苛虐,变得很少了。

而兴致的是,历史学者们从元朝的史料里,发现了许多相悖的纪录,列举几则如下:

相悖纪录一:在元朝期间,蒙古总揽者对汉人庶民的经济生计,是基本放任的格调,是以,擅长经商的汉人,获得了阐扬,是以在元朝,有钱的汉人,布满世界,到处都是。

相悖纪录二:史料里纪录了许多蒙古人、色目人,在中国混到了社会底层,卖太太卖儿卖女给汉人,或者我方卖身为奴,或者受汉人雇佣、为汉人打工,这一类的记录,许多许多。

相悖纪录三:元朝的政府,简直在从中央到场地的统统级别的官员里,都任用汉人,并未发现有利或者严重颓靡汉人的气候。何况那时元朝各地的州判、县丞、主簿、录判等官职,主要都是任用的汉人。

是的,历史即是这么兴致,群众都说“元朝人分四等”,然而找来找去,在历史府上里,即是找不到依据,找不到出处。

那么,既然历史档案府上找不到出处,“元朝人分四等”的说法,到底是从哪来的呢?

谜底是:源流是清末作者屠寄,写的那本《蒙兀儿史记》,原文是这么的:

“于时大他人类,为四等。曰蒙兀人、曰色目人、曰汉人、曰南人。”

“蒙兀儿”,即“莫卧儿”,是波斯语“蒙古”的真谛,是以,《蒙兀儿史记》即是《蒙古史记》的真谛,作者屠寄,生于1856年,卒于1921年,江苏武进人。

值得庄重的是,《蒙兀儿史记》不是一册严肃的历史学文章,而是一册不足为凭的历史无为读物,举例,它提到的“元朝人分四等”,并莫得表明出处,很可能是不足为凭得来的。

那么,既然“元朝人分四等”的说法找不到严肃的历史府上依据,这个说法,为什么会存在呢?

不理解。

但是,有可能是这么产生的:

在元朝期间,中央“宰执”(“宰相”和“在朝”,泛指高等官员)的整个团队里:蒙古人、色目人,省略占了70%,汉人则省略占了30%,也即是说,在元朝,中央最高等的官员内部,如实蒙古人和色目人加起来,是比汉人要多一些的。

为什么元朝中枢高官的人数,蒙古人和色目人比汉人多?

应该是因为:色目人归顺蒙古人的时辰,比汉人归顺得要早,是以,最高官职任用蒙古人和色目人的数目,当然比汉人多,这可能是先来后到、亲疏有别、亲密经过导致的效用,而不是有利颓靡汉人的效用。

只不外从汉人看来,这可能是“人分四等”诬蔑的着手之一。

打个譬如,一个日自己加入一家美国企业,发现美国雇主很重用印度人,这个日自己得出论断,误以为美国人可爱印度人、颓靡日自己,但其实,只不外是因为,那帮印度人进公司比日自己早,印度人和雇主开荒的关系,比日自己要深厚。

仅此资料。

关联词事实上,中央高官,蒙古人加色目人占70%,汉人占30%,汉人的这个比例,也不算低,毕竟,你是被校服者,换了读者您是蒙古人,动作校服者,您是否自得在中央任用30%的汉人高官,实属疑问,这事其实需要不小的信任,还有胸怀。

关联词兴致的是,打天地时很粗暴的蒙古人,拿下华夏之后,复原和平之后,蒙古人对汉人的总揽,其实是很宽松的,自后明朝的建国天子朱元璋就觉得,元朝失去华夏,是因为管治太宽松了,明朝官修《皇明宝训》记录了朱元璋的一段话:

“元以宽失天地,朕救之以猛,小人但喜宽。朕观元朝之失天地,失在太宽。昔秦失于暴,汉兴济之以宽,以宽济猛,是为得之。今元朝失之于宽,故朕济之以猛,宽猛相济,惟务适当尔”

朱元璋的玩忽是说,元朝对汉人的管治,太宽松了,是以,元朝丢掉了天地,当今我朱元璋解决明朝,我一定要吸取元朝的阅历,我一定要严厉治国,只须这么,能力安适天地。

细细想之,蒙古人干戈时候的粗犷,和治国理念的宽松,可能是吞并个品质在不同环境下的发扬,粗犷型的秉性,容易得手,也容易失败,总之,历史的兴致之处是:元朝解除之后,自后的明朝、清朝,对待汉人老庶民,都比元朝要严酷得多。

庄重:老冯说事,避重就轻,不持态度。

参考府上:

屠寄《蒙兀儿史记》

杉山正明《忽必烈的挑战》

洪丽珠《寓制衡于参用:元代下层州县官员的族群结构分析》

明朝官修《皇明宝训》

元徐大焯《烬馀录》

《元史·刑法志》

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